TP1
Consigna Encuentro 1

1. Leé el texto de Ticio Escobar (considerá enriquecer la lectura con los textos complementarios)
2. Hacé un recorrido pausado por los corpus de obra que están en la carpeta.
3. A partir de la lectura del texto de Ticio Escobar y el recorrido por las obras reformulá el párrafo escrito durante la clase, pudiendo tomar / remixar / reapropiarte / recuperar partes de los párrafos escritos por otres. El escrito debe terminar con una pregunta que funcione como un cierre/nueva apertura de la reflexión.
El resultado debe ser un texto reflexivo entre 200-300 palabras. Volcarlo en su hotglue.




La tercer obra , de Santiago Sierra me hace reflexionar sobre el tema de la representación , y como la sociedad capitalista puede naturalizar ciertas prácticas aberrantes al punto de insensibilizar a la población sobre esos hechos. Llama la atención que pese a los límites éticos por los que pasa la obra , sea tan fácil reconocer similitudes en las prácticas de explotación laboral diarias que se ven en las sociedades modernas. El artista lleva la representación a un nivel escandaloso , pero en pos de ejemplificar una realidad injusta , en las simulaciones que realiza. Esto es arte? Es correcto transgredir los límites éticos del arte , en pos de demostrar las transgresione de la sociedad capitalista? No lo convierte en una reproducción de las prácticas que intenta representar?

TP2 - Cámara Lúcida - Roland Barthes
Consigna Encuentro 2

1. Leé La cámara lúcida (Roland Barthes). Podés leerlo completo o parcialmente. Te recomendamos leer al menos la primera parte, que va de la página 29 a la 112.
2. Hacé un recorrido por el corpus de obras. En él intentá aplicar las ideas desplegadas por Barthes en su libro.
Podés complementar la lectura de La cámara lúcida con los otros textos que se encuentran en la carpeta.
3. Escribí una respuesta a la pregunta con la que cerraste el escrito resultado de la consigna que recibiste al final del primer encuentro. Como alternativa podés elegir la pregunta del escrito realizado por algune compañere. En esa respuesta deben aparecer referencias a las ideas de los textos y lo que hayas encontrado en las obras. El resultado debe ser un escrito de entre 200 y 300 palabras. Al igual que en el ejercicio anterior, el escrito debe terminar con una pregunta que funcione como un cierre/nueva apertura de la reflexión.
4. Volcá el resultado en tu cuaderno (Hotglue) y acompañalo de todos los materiales que creas necesarios para que el encuentro con él sea lo más enriquecedor posible.



En respuesta a la pregunta de Gabriel Dellarosa , ¿Cuándo una imagen es capaz de representar lo verdadero ? , considero que ésta siempre representa lo verdadero , pero es una verdad subjetiva la que muestra. La verdad recortada por la mirilla de la cámara , por el encuadre del operator(fotografo). Esa imagen inmortaliza para siempre un momento , haciéndolo pesado y eterno , a diferencia del "yo" retratado" que siempre será disperso , ligero y dividido.
En el studium de la fotografía , podremos observar una temática general , un contexto , un saber general que se nos presenta como verdad en esa imagen , pero en el punctum será donde esa imagen se expande , hacia nuestro universo , y nuestro bagaje de historias. En las obras de Annu Matthew " An Indian from India" , se puede encontrar la referencia hacia las vestimentas , las costumbres , y los diferentes objetos indígenas típicos, que anclan nuestra mirada, a modo de "studium". Pero el punctum, lo que sensibiliza , en mi caso , está en la problemática planteada por la autora, en referencia a la supresión de la otredad, y de las diferencias culturales , al referirse a todas las distintas comunidades indígenas como " indios ".
La artista , de esta manera , pone el énfasis en lo no-dicho , en lo sugerido. Barthes afirma " Cerrar los ojos es hacer hablar la imagen en el silencio "
Pero ese disparador en la imagen , esa sugerencia hacia expandir el universo , es parte de la obra como un todo ? O es el observador quien resignifica la obra con su mirada ?

Referencia TP2 - Annu Matthews " An Indian from India "

TP0

La imagen como representaciòn de un momento , no confiere grado de verdad.Pienso en la alegoría de las Cavernas , y la representaciòn de una "realidad" en base a las sombras que se reflejan, como imagen de una realidad "parcial".

Laboratorio 4 - Área Teoría y Reflexión
Iboldi Gonzalo

TP3 - Texto para Video
Consigna Encuentro 3

Volvé a tus escritos realizados para los encuentros 2 y 3. Comprobá que ambos escritos cierren con una pregunta. Si no es así corregí el escrito para que cumpla con las consignas. Tené presente estas dos preguntas al encarar el punto 2.
Leé atentamente el texto de Minh-ha, El afán totalitario de significado.
A partir de esa lectura formulá una pregunta.
Respondé la pregunta con un breve video/producción audiovisual (máximo 1min.).
Acompañalo con un párrafo reflexivo (200 a 300 palabras). Ese escrito debe cerrar con una pregunta.
Cargar todo al hotglue.

Pregunta a texto de Min-ha

Puede la realidad ser objetiva?

No , la realidad siempre es una versión , una construcción aparente de la persona describiendo esa realidad. En el caso
de una obra audiovisual , se suele buscar las condiciones de producción que más realzen esa realidad que se intenta capturar
pero siempre será la visión expresada por ese autor. Siempre estará filtrada por el lente del autor que compone esa verdad
expresada, su verdad. En el texto de Minh-Ha , nombra a Joris Ivens como un caso de cine documental que intenta no condicionar su registro con técnicas de producción , buscando que las imágenes hablen por sí solas. Ve al formato documental como una observación íntima de la realidad
.Pero también señala que el cine documental de la industria cinematogràfica,
busca cumplir ciertas estrategias para reflejar su verdad , para fingir un grado de realidad mayor que lo que nuestros ojos ven( "el cine es el medio ideal para adoctrinar , al mostrar sólo una selección editada de la realidad. Una reproducciòn dramatizada para convencer al público de las evidencias , una naturalidad fingida que acota planos , sonidos y escenas , estandarizando todo el contenido. Pero no es acaso un contrasentido? Se puede ser más real que la realidad misma?

Idea; Tomar productos o articulos reificados o mercantilizados y reutilizarlos , resignificarlos , y convertirlos de manera artística subvirtiendo esa utilidad capitalista que le fue dada en el momento de su creación.
Ejemplo: Vaporwave. Otros ejemplos serían videos intervenidos ,etc

TP4
Consigna Encuentro 4

1- Elegí uno de los textos complementarios ubicados en las carpetas compartidas para los encuentros anteriores. Confiá en tu intuición y, si lo crees necesario, investigá sobre el escrito y le autore para terminar de tomar la decisión.
2- Leelo con atención las veces que creas necesarias.
3- Luego de leerlo pensá en obras en las que resuenen las ideas que encontraste en él y armá una lista con ellas.
4- Elegí 2 obras de las carpetas de referencias trabajadas en los encuentros previos y sumá 2 obras más de tu lista, entre las que puedas generar un recorrido lógico/sensible a través de las ideas del texto.
5- Escribí un breve texto (entre 200 y 300 palabras) que articule ese recorrido. Ese escrito debe concluir con una pregunta.
6- Volcá todo el material (el escrito, la lista de obras y referencias de las obras elegidas para el recorrido) en tu cuaderno (Hotglue).

Tomo como referencia el texto de Hito Steyerl - La Verdad Desecha , para reflexionar sobre la creación de obras en base al archivo , o a reutilizar el material filmado , buscando resignificarlo. Como cita la autora el caso de las filmaciones de Aleksandr Medvedkin en la URRS, donde la revisión de los materiales filmados mucho tiempo antes , hacía dar cuenta de muchos hechos y verdades que surgían a la luz , que en el momento de su filmación no se registraban, debido a las técnicas de producción utilizadas en cada una de ellas. La autora comenta que se puede mostrar la verdad tal cual reside en el hecho , o la verdad que reside en la producción , y ejemplifica sobre los noticieros como productores de verdad , utilizando tecnologías científicas para dar credibilidad.
Existe el género "falsodocumental" o "mockumentary" que se vale de las técnicas del documental clásico para hacernos creer que lo que muestra es real y no es una ficción. Un ejemplo de ésto es "The Poughkeepsie Tapes" , un pseudo-documental que utilizando videos que aparentan ser cintas encontradas , nos hace creer la historia de un asesino serial que nunca fue encontrado.
Otro caso de utilización de material de archivo ,en este caso real , es el documental "Leaving Neverland" de Michael Jackson , que utilizando entrevistas actuales , y materiales viejos de la televisión , muestra la oscura historia de los abusos de Michael Jackson a niños , y resignificando los momentos en los que se veía a la estrella saliendo de su limousina con niños , y en su momento era tomado como algo natural y poco cuestionado de alguna manera.
La Obra "Am I" ,de Florencia Aliberti , reutiliza videos de redes sociales de niñxs , mostrando una problemática generalizada de inseguridad sobre las apariencias , resignificando esos videos que de otra forma no llegarían a visibilizarse más que en una red social.
Por otro lado , Natalie Bookchin utiliza un recurso similar en la apropiación de material de redes sociales , en la obra "My Meds" , poniendo en discusión la cantidad de adolescentes que toman medicaciones de todo tipo , con el mismo recurso de la repetición constante de videos.
Todo esto me lleva a preguntarme : cuántas diferentes interpretaciones puede tener un mismo material?

TP5
Consigna Encuentro 6

1. Leé las propuestas/ideas de tus compañerxs.
2. Identificá posibles relaciones entre tú propuesta y la de dos compañerxs.
3. Formula una pregunta a cada unx de tus compañerxs elegidxs.
4. Intentá responder desde tu proyecto la pregunta a tus compañerxs.
5. Volcá todo a tu hotglue, incluí también la idea desarrollada en la consigna anterior así queda plasmada ahí.

Idea Gabriel Dellarosa:ANOMALIA : Cada vez que las imágenes llegan a nuestro cuerpo son clasificadas y comparadas, en base a ese análisis involuntario podemos distinguir por ejemplo: una persona conocida de otra desconocida, saber si un objeto está en movimiento, percibir colores y muchas cosas más. Hay situaciones en que el cuerpo no se encuentra apto para ese discernimiento por estar sometido a medicamentos, drogas, por hallarse extremadamente cansado, enfermo e infinidad de variables las cuales son distorsiones de la imagen y podemos perder la noción de realidad de ellas. Mientras nuestros ojos estén abiertos estarán siendo estimulados irreflexivamente, pero en ocasiones, son órganos de observación minuciosa, de mirada nimia, de control meticuloso.
La cámara puede ser un aliado de los ojos a la hora de vigilar, un asistente electrónico eficaz para registrar ciertas anomalías pero casi siempre resulta incapaz de reconocer algún grado de realidad en las imágenes.
Según la RAE, vigilar significa: observar algo o a alguien con atención, con el fin de tomar las medidas oportunas ante cualquier anomalía.
El proyecto de Gabriel , utiliza el término anomalía , para reflexionar sobre la vigilancia , las cámaras de seguridad , y el hecho de la observación constante de imágenes en búsqueda de anomalías o diferencias. Lo que me lleva a preguntarme “ Puede generalizarse la anomalía”? El espectador cambia el hecho observado, o la anomalía será regular para todo observador?
Desde mi proyecto , que consiste en el subtitulo o generación de epígrafes mediante inteligencia artificial ,a material de archivo familiar seleccionado por mí ,doy respuesta a esta pregunta. En su trabajo , el material trabajado surge de cámaras de vigilancia normalmente operadas por humanos , con los atenuantes que él menciona , como pueden ser drogas , estados de animo , de salud , de cansancio , o demás problemas intrínsecos al espectador humano. En mi caso , quien observa el material para generar datos de salida en base a lo que ve (es decir , descriptores o características del material , que luego asociará a palabras para formar epígrafes o captions) es una inteligencia maquínica, un algoritmo entrenado para cumplir esa tarea a la perfección , si el entrenamiento es adecuado. Por lo que creo que la anomalía se puede generalizar , si es observado por una inteligencia maquínica , con variables entrenadas para cumplir fines específicos y buscar ciertos resultados. El humano , pese a que puede( y probablemente es) entrenado de la misma forma , lleva dentro de sí una gran cantidad devariables concernientes a las emociones y al cerebro humano, que generarán de por sí resultados variables / menos estandarizables.

Idea Julian Nabih Schamun: ¿Cómo administramos nuestra sensibilidad sobre las imágenes digitales que consumimos diariamente? a partir del último escrito empecé a sentir interés por un punto en particular de nuestra relación con la imagen digital. siendo esta relación un contacto constante. ya no tenemos ni idea de cuántas imágenes pasan por nuestros ojos todos los días, al punto al que ya hay imágenes que nos olvidamos que son justamente imágenes. Sin embargo tenemos una sensibilidad frente a ellas, a veces casi nula y a veces comparable o equivalente a aquella que tendríamos con algo que vemos en el plano físico o real.

Por otro lado , el proyecto de Julian Nabih Schamun aborda el concepto de la sobrepoblación de imágenes a la que nos vemos sometidos hoy en día, la insensibilidad que esto genera , y a su vez , cómo discernimos de imágenes de entretenimiento , de imágenes sensibles o que nos emocionan?
Y tomo esa pregunta y la reformulo , preguntando si el formato en el que hoy día tratamos las imágenes tiene algo que ver en esta insensibilidad. Y afirmo que sí , ya que como comento en mi proyecto , antes predominaban los formatos físicos , donde cada cartucho de videojuego , cada fotografía en papel , cada video en VHS , imbuían sus significados en un objeto físico,una suerte de amuleto. Siempre hubo coleccionistas de discos , de videojuegos , de películas. Pero poca gente colecciona de la misma manera archivos mp4 , o avi. La compresión ,el códec , el formato digital , en mi opinión , de alguna forma insensibiliza al material.

Consigna encuentro 8

1- En relación con el proyecto que venís desarrollando, Elejí 3 palabras entre todas las que se desplegaron como rescate de cada encuentro en el Miro. No importa que sean propias ni del turno en el que curses.
2- Redactá un texto reflexivo que incluya estas palabras y que sirva de paso siguiente sobre lo que ya venís escribiendo sobre tú proyecto. Prestá atención a esta idea de desarollar el germen, en el sentido de comenzar a reflexionar un poco más en profundidad sobre el proyecto que estás iniciando.
3- Volcá todo en el hotglue.


1 – Las palabras elegidas fueron archivo , diálogo , y maquínico.


2 – En un principio , pensé en trabajar con material de archivo propio , archivo familiar para ser preciso, porque a mi me interpelaba directamente , y porque considero que las imágenes de la infancia , sean de quien sean , tienen una potencia muy interesante. Reflexionar sobre el paso del tiempo al ver una persona o un lugar , es un viaje de por sí. Pero quería evitar este acercamiento personal o nostálgico al material. El trabajo de Agustina Comedi “Lo que no puede ser visto debe ser mostrado” me pareció sumamente profundo e interesante en la manera de descubrir nuevos significados , y hasta sucesos , desde la revisión del material. Pero no era mi intención( al menos para este trabajo) profundizar en una obra de ese tipo . Por eso busqué abordar la idea del aprendizaje maquínico para procesar el material , mis imágenes familiares. El aprendizaje maquínico consiste en generar conocimiento a base del procesamiento de grandes cantidades de información. Pero un conocimiento basado en esa información utilizada para el entrenamiento. Por lo que su conocimiento siempre será acotado, y las disidencias y diversidades serán agrupadas en las categorías más asociables , pero nada implica que reflejen la realidad. Y desde ahí generar un diálogo entre los momentos únicos retratados en una fotografía , y los momentos( imágenes ) generados artificialmente mediante la compresión de muchas imágenes o momentos. Las imágenes generadas pueden ser muy interesantes visualmente , ya que algunas están compuestas de miles de fragmentos. Pero pierden totalmente esa singularidad que las ata al involucrado , al que vivió esos momentos.

Consigna encuentro 10

1. Tomá las palabras claves seleccionadas y buscá su etimología, leé las otras acepciones que puede tener su significado.
2. Elegí la acepción que más te interese.
3. Buscá sinónimos de las palabras.
4. Reescribí tu idea en un texto corto que pueda responder el ¿qué?, el ¿cómo? y el ¿por qué? del proyecto y en el orden o forma que lo desees.
5. Copiá todo en el hotglue.


1 – Palabras a buscar: Maquínico, Diálogo , Archivo

Archivo: La etimología de la palabra archivo viene del griego archerion, que significa lugar donde se guardaban las arcas o también del latín archivum, que era el lugar donde se guardaban los documentos públicosConjunto lógico de información o de datos que se designa con un nombre y se configura como una unidad autónoma completa para el sistema o el usuario.

Maquinico: De la máquina.
Maquina:
Del lat. machĭna, y este del gr. dórico μαχανά machaná. Una máquina es el conjunto de elementos que se interponen entre una fuente de energía y un trabajo mecánico que se realiza gracias a ella. Las máquinas están formadas por mecanismos que desarrollan funciones elementales.

Diálogo: Préstamo (s. XV) del latín dialogus y este del griego diálogos ‘conversación de dos o de varios’, derivado de dialégesphai ‘discutir’, ‘conversar’. De la familia etimológica de dialecto (V.).


5 – Para comprender mejor el conocimiento generado por el aprendizaje maquínico , y su lectura de las sensibilidades del material de archivo familiar , una inteligencia artificial procesa fotografías familiares de momentos únicos , y luego los transforma generando nuevas imágenes artificiales y epígrafes para las mismas basados en el entrenamiento recibido ( 82000 imágenes), a las que podría llamarse “recuerdo artificiales” .

ACTIVIDADES